城里好好

有没有“类人孩”

没看过也不知道《非常道》究竟是本什么样的书，但对下面的“类人孩”说，还是觉得很有意思。

之所以觉得有意思，是因为读书人，知识分子，总是在人性、人格与心智是否成熟类问题中去寻找历史事件与历史变迁（包括其中的罪与苦、血与污泥）的原因。这其实是本末倒置的。他们总以为大家都深刻了，成熟了，世界就太平鸟，反而完全忽视了，造成成熟的根本恰恰是历史条件。

实际上，总体来说，人是不可能“成熟”的，因为一个很简单的问题是人需要活着，需要饮食男女，需要自由空间，需要自我价值（这些都是遗传而来的需求），而社会的提供总是不足，所以人不得不自主或不自主地属于一群人，自主不自主地去与其他群体斗啊斗，并与本群体也发生碰撞与摩擦、影响与反影响、控制与反控，这样，永远“成熟”不了，永远是“类人孩”，因为他不可能“客观”！同时，反过来又成立：如果他玩得好，又可以说是“客观”与“成熟”的，因为他不得不玩。

当某一天，人都成为自由个体而分离了，个体创造价值提供社会，对自己来说和玩一样，人们之间都成了君子之交，相互的依存变得浑然不觉，就是个“玩儿”的感受，那么，这时候，整个人类就成熟了，个体也才能真正称其为成熟。或者，可以反过来说，真正成为“类人孩”鸟！

单纯的人性判断，本身就很“类人孩”，但却反觉得自己接近“文明”和“成熟”！那些很“类人孩”的人们在执着地斗着——为了生存与自由空间，可能有“暴民”或“暴君”表现，可能有血与污泥，可能有欺诈与强制，包括死亡，甚至尸横遍野。但是，这正是走向人类成熟的必经之路！没有任何一个民族或地区不曾如此，不管现在看起来他们是多么的“文明”与“成熟”，那是因为他们比较早地付出了“不文明”的代价。

知识分子关于人性与心智健全的价值说，对于历史来说，是无法与智力、才气与坚强意志下的创造力相比的，前者不过是历史的一种很乡愿的分泌物，而后者是创造历史，尽管也是在历史条件下创造的。

鲁爷说过一句话：浊浪在拍岸，站在山冈上者和飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意，惟有衣履尚整，徘徊海滨的人，一溅水花，便觉得有所沾湿，狼狈起来。

http://paowang.com/cgi-bin/forum/viewpost.cgi?which=qin&id=94013

国人优势

从中国人口世界第一这一铁的事实来看，数万以至于数十万年（到底多少年不知道）竞争下来，国人肯定显示了人种的绝对优势，这种优势估计一直很好地珍藏于基因之中。

观察自由发言自由表演的泡网江湖，大概可以对这种优势的要点略见端倪：

1，美女与性的主题最吸引眼球，说明国人重视繁衍、行乐与优生，这个绝对不能缺少；

2，搞笑是永远的追求，说明国人生性乐观，笑口常开，而乐观显然非常有利于生存；

3，掐架与暴力（因网络限制，只能到语言暴力为止）是不衰的乐趣，说明国人并不是什么爱好和平的人种，能掐善殴才能有地盘，互殴致死才能保证人口不致于膨胀而爆炸，活人才有喘息的空间，掐的作用不能低估；

4，耐力很好很好，某姿态或某偏好能一以贯之，无所顾忌，无所畏惧，即使旁人看来有点匪夷所思，感觉惊讶无比，依然可以坚持下去，突显生存的韧性，即使偶尔有自杀的，一般也能适时诈尸复活。

在下不才，挂一漏万，真的4条都占，国人已经很强悍鸟。

笑看寒白一役

韩寒是谁，白烨是谁，俺还真不知道，要不是这些天这儿闹这个，估计俺也没精神一定得闹明白。

不过呢，检索了一哈，倒觉得这事儿挺搞笑的。

文坛，俺猜一定是有这么个坛子，白烨作为一占尽文坛优势资源的“评论家”，大概很觉得自己是属于给这坛子发放准入证的，于是就对“80后”码字儿卖字儿的小文们评头论足了一哈，估计是说，你们这些这些孩子啊，虽颇有受众，但却不够登文坛大雅之堂的格（没看见，估计是说这个），浅台词很有可能是：想登文坛吗？找俺来啊！

一般来说，凡比较牛B的学者教授，都有弱智的一面，那就是，出了自己熟悉并操控自如的圈子就两眼一摸黑。白烨就是如此，整个把事情搞糟了！糟就糟在他把这个发表在了自己的博客上，他不明白，文坛的官军虽马壮兵强，但要贸然深入网络这水泊梁山去舞枪弄棒却绝对犯忌，那根本不是你等玩的地方。

果然，韩寒一篇《文坛算个屁，谁也别装逼》，于是众粉丝就蜂拥而上，破口叫骂，白烨没见过这个，只一回合就象帝国主义一样“夹着尾巴逃跑鸟”。

接着，不少同类就咽不下这口气，替白烨而忿忿，说，这还象话嘛！啊？怎么这么粗鲁啊？怎么“逼”啊“操”啊的都出来啦？！还让不让“文艺评论”啦？还知道不知道尊敬长辈啦？这...这不红卫兵吗？！

韩寒们当然不颤这个，你他妈少见多怪啊，你不想想你自己是他妈什么玩意儿！你干的恶心事儿多了去了...小爷给你数数....#%$#&￥@......

于是白烨们：红卫兵！红卫兵！！我说....还有没人管啦！？

估计就是这么回事。

要俺说呢，要是俺就绝对不会这么干，要是不熟悉网络，千万别来了就逮啥说啥，要想和XLM周旋，先找找哪儿是LLM集散地，找不着俺告诉你——当然是先来泡网混啊！混出点“起子”了，回过头来，XLM们可就小菜一碟鸟！

嘿嘿

说说《一场演讲 百年震撼》

昨天转了这篇讲演，两万多字，太长，很不适宜作为一贴。

幸有牛人立马出来拍砖，使点击到了800多，不过俺估计，其中认真读完全文的最多不超过5% 也就顶多有三十多人，可要是贴到“小小江湖”呢？估计点击都到不了这数，这就叫：人抗拒不了环境。

俺不是牛人，没有多数回帖者的睿智与勇气，一直是非常看重这篇讲演的，曾多次推荐给不少关心自己后代教育成长问题的父母。在此，再次建议泡网江湖“非牛类”父母认真地读读这篇东西的全文，因为在俺这不牛的人看来，演讲是非常有启发性的。

有些话，实质上是废话，不关讲演本身什么事，但因泡网牛人是一贯牛，牛一贯，所以还是不得不说一哈：

1，王是台湾一搞教育的教授，讲的是教育，听众是北师大的教授和老师，是专业对专业，专家对专家，要骗人没那么容易，要做买卖不是地方。所以嘛，俺早就说了，泡网牛人是全世界百科万类第一牛B门派，不管你讨论啥问题，他们都是超级专家。

2，演讲是01年的事情，后来，大概在04或05年，发生过一场关于读经问题的论战，在本人看来，论战的重点在教育内容，不在教育方法，而本人更看重的是教育方法问题，并不想深入牵扯读经本身。

本人之所以认为演讲有启发性，主要在于对孩子与成人之间区别与特点的揭示与运用。

孩子记性好，印象类事物的吸收力强；而大人的记性差，理解类事物的吸收力强。这正好成互补。有些东西需要童子功，大了就不行了，围棋就是一个很好的例子，必须从小学，大了绝对不行。下棋的人知道，那是一种感觉，不是靠理解力。玩票的成人保证下不过专业的孩子。

根据这个道理，趁着年幼，要随时给予多方面的强力熏陶，形成感觉，有些是形成如说话一般条件反射式的自如，包括语言、文字、美术、音乐、地理、历史等等。不需要他理解，只需要耳濡目染（并不是强力灌输）。实际上“小朋友，跟我读”所读的东西是一种熏陶，一种耳濡目染。而真正需要理解的东西要放到以后学，比如数理化，不能过早，过早了就因无法理解而完全失去了兴趣。

关于这一点，值得父母们深入思考。

不过，很多成功人士往往教育不好子女，主要点还不是知识问题，而是性格问题。过早地什么都满足了孩子，他就完全失去了经受困难磨练的机会，毫无面对困境的习惯和意志品质，有多少知识也无用。

对于孩子来说，要尽量多参与集体游戏与活动，学会与人相处和处理人际关系，特别是通过体育竞技和对抗这种活动来培养奋斗与生存的能力；孩子遇到问题要让他自己解决处理，父母绝不出面，这是形成性格的重要途径。当然，这是另外一个问题。

有衰退和滞涨吗？（兼说泡网的牛人们）

那个说衰退和滞涨的第二篇，闹了半天是04年的！

05年衰退了？有滞涨吗？

中国存在弥漫性的巨量灰色经济是其一，基础建设尚有大量空白是其二，广大农村和农民的消费还根本没启动是其三，举世稀有的大量廉价劳动力还会持续存在相当时间是其四。

差距与不平衡是内部紧张与诸多社会问题的主要原因，却是发展的根本动力，也是目前体制存在的基础和理由。

不管咋整，都不可能避免代价，世界上没有免费的午餐。过于悲观或过于乐观都是病。以为政治体制可以脱离社会总谱系而理想化属于弱智。

泡网江湖牛人巨多，这是事实。毛病是过于自信，总以为玩票的比专业的还专业，一般来说这是笑话。

泡网江湖最有价值的是民主派自由知识分子持续不断的JJYY，给了当权者很多求之不得的警示，带来的麻烦是次要的。

梦 凡高

中文片名：梦
英文片名：Dreams
上映时间：1990
导演: 黑泽明 Akira Kurosawa
主演：（在“乌鸦”部分饰演凡高）马丁·斯科西斯

语言：日语/法语/英语
影片长度：119分钟
颜色：彩色
分级：PG（美国）
Imdb.com 评分:7.4(10)

简介：

《梦》是日本电影大师黑泽明的第28部作品。影片由导演的八个梦组成。分别是
(1)[日照雨]
(2)[桃田]
(5)[暴风雨]
(4)[隧道]
(5)[乌鸦]:我在画廊中观赏凡高的名画，又进入画中寻获凡高于他谈话，最后走过麦田时惊起大群乌鸦。
(6)[赤富士]
(7)[鬼哭]
(8)[水车村]

影片中的第5个梦是关于凡高的。黑泽明梦到凡高是有道理的。他从小就对绘画产生了浓厚的兴趣，尤其喜欢凡高。他的画保持了凡高式的浓烈画风。好莱坞大导演斯皮尔伯格，科波拉，卢卡斯从上世纪70年代起就是黑泽明的忠实支持者，为他寻找资金。这就不奇怪本片的制片是斯皮尔伯格，而凡高的饰演者竟然是大导演马丁·斯科西斯（代表作《出租车司机》《好家伙》等，最新影片《纽约黑帮》)。

由于影片中关于凡高的段落只有10分钟。

给不停地跑的点子

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文化因子

基因不断复制，造成生物种族的延续。但如果只是复制，则不能进化，尤其不能适应变化了的环境。基因的变异，特别是乱向的突变，提供了更多的选择可能性。于是，对环境不适应的基因被淘汰了，不管是遗传复制来的，还是突变来的，而适者得到了保留和延续。

另一种可以复制的东东是文化因子，《自私的基因》里叫做“觅母”（memo?），不是通过遗传，是通过交流，从一个脑袋复制到另一个或多个脑袋。

文化因子的定义非常模糊，一种观念，一种习惯，一种风俗，一种服装式样，一种曲调，尤指其中的一个小单元，一个不能再分割的小单元。

基因是以一个生物为宿体的，那么文化因子呢？应该是以一个人或一群人为宿体吧？

模仿是一种不可抗力，文化因子的复制几乎难以阻止，但不断复制的生命力却有限，如果没有新的创造（也就是变异或突变），则不能继续，必然趋于逐渐完蛋。

印象派的画风曾经不为认可，梵高一生好象都没卖出一张画，但后来则被奉为圣典。可是，如果不断复制，也就完全没了生命力，吸收部分元素，成为新写实主义，好象是一种反祖，其实又不是，并没有反祖到达芬奇，艺术在流变中生存，适应着求变的趣味环境。

单纯的专制主义已经不能生存，那么单纯的自由主义同样不能生存，有点与写实与写意类似，含有自由民主元素的专制，或含有专制元素的自由民主正在不断变异之中复制繁衍着。

这只是个例子。没有完全凭空而来的新文化，也没有永远不变的成熟先进文化，不断组合不断演变，却又不由自主地小心地适应着需要，这就是文化的流变。

我们可以分析，就象股市行情，但永远不能预测。谁能预测芙蓉姐姐的大红大紫昙花一现？谁又能预测超女现象？谁又能知道下面会是什么？

老爱

鼠标下的春天

非洲女人

上次写到，一个男人（女人当然也一样）下传20代，那他的血统可就剩下不到百万分之一了，因为每传一代就减半啊。

这种很恐怖的计算，是从一个家伙与国王下棋所开始的。他说如果赢了，国王就应该给予奖励：在棋盘的第一个格子里放一粒米，第二个格子里放两粒，第三个格子4粒，然后8粒....如此下去，国王的粮库很快就空了，不够放的了。

每次增加一倍与每次减半两种计算实质是一样的，只是计算方向不同。

现在回过头来想遗传问题。一个人有双亲——父亲和母亲2人；那祖辈就是4人——父亲的父母加母亲的父母；曾祖辈就是8人....。如果这样计算，就发生问题了，上溯20代，现在每个地球人都会有100万个祖先，古代人口大爆炸！

当然实际情况不是这样的，一方面，你的兄弟姐妹和你的父母是相同的，即使兄弟姐妹8人，他们的双亲也只有两人，不会出来16人。另方面，更重要的，一对夫妻，很可能本身就是亲戚，一男人娶的实际是自己的远房姐妹，甚至姑或姨，也可能是侄女外甥女。《自私的基因》里面讨论过这个问题，所以当然没有什么“古代人口大爆炸”。

与“古代人口大爆炸”相反，古代人口是收缩的，收缩到什么程度呢？收缩到现在的地球人完全同祖同宗，老祖宗是一个非洲的女人（当然她还得有个男人）。

这事想来也很匪夷所思，难道这两个男女就没父母了？他们的父母就没有其他孩子了？

事实可能是这样的：这对男女之一的这个女的，就是我们现在的地球人的这个非洲老祖宗，这个非比寻常的女人，与其父母相比，发生了比较显著的遗传变异，与其父母有非常大的不同，她的基因的重要部分是变异后的结果，无法上溯到她的父母那里，在他父母那里找不到了。现在的地球人都承传了这种变异后的基因，所以我们只能上溯到她那里为止。

而这个女人很可能也有其他亲戚，比如兄弟姐妹或叔叔阿姨什么的，但他们都没有她的那种变异，所以和她不同，基因的重要部分完全不同，也就是说，与现在的地球人完全不同。那这些人的后代哪去了？灭绝了。曾经在这个地球上生活过，可后来灭绝了，没有了。

哦，这个非洲女人，敬祖先一杯吧！