·《封神演义》里面，神仙打架，死了一大批神仙，死亡名单都拉得老长。最后肉身成圣的只有七位。
·在中国，造圣运动开展得轰轰烈烈如火如荼。隔三岔五的就会制造一批出来。不过活着的圣人尽管被炒得轰轰烈烈，都不能长久。大概是炒不可久的缘故。只有死圣人，才能雄踞一方。
·炒死人，是最拿手的。就连孔子，也是死后才由徒子徒孙们大力吹捧才成为圣人的。这一发就不可收拾，连名号都有七八十个字，肺活量不足的人，一口气念下来肯定得憋死。
·为什么活着的人不能成为圣人？原因有二：
一、圣人意味着绝对的道德感压力。这样的人活在世上，会令人不舒服，非要搞之而后快。于是要么攻讦之，要么唾骂之。总之不可以圣人视之。
二、圣人需要吹捧，像大禹那样三年成都，在现代是不可能了。吹捧者要考虑自己的饭碗。如果被吹捧者变节怎么办？岂不要负连带负责？[当年有一位徐良圣人，不知道吹捧者为谁？有没有负上责任？]
最近看书，才知道古代举荐官员，如果三年内[各时期的时限不一]被举荐者出现贪赃枉法的情况，举荐人是要负连带责任的。由是观之，原因二很容易理解。
·圣人意味着道德的绝对纯洁，而他们又竟然都是死的[偶尔也有肉身成圣的]，中国人的道德能不表面一套背面一套乎？
·当然，这很可能是一个互为因果的关系。因为道德虚伪，所以圣人皆死；而圣人皆死，又使人觉得道德虚渺。
·圣人——不论死活——频频被制造出来，其实只是彰显了道德的缺失。一个没有性病的人，是不会去关注牛皮癣的。而以为贴了牛皮癣，性病就不治而愈，如果不是别有用心，就是智商有问题。
·我们不必拒绝圣人，但更应该宽容有优点也有缺点的凡人。
·勒庞的文字无疑是粗糙的，甚至他的“理论”也显得粗疏可笑——根本不像理论！可是勒庞的分析太正确了，字里行间透露出来的那种洞见力，似乎永远不会褪色。
·查资料，翻书，翻到一段章节——
简而言之，勒庞认为群众具有在心理上的原始性、单纯性、无责任性、冲动性、轻信性、夸张性、不宽容性、盲从性等内在特征。这种情绪很容易感染，其单纯的狂热容易达到集合的统一，因而这种群众心理从来为各方面所操纵和利用。作为受传者的群众有三种心理倾向：其一，各成员有一种“道德上的正义感”；其二，群众属于无组织的集团，他们“通过大众宣传工具广泛地同人们进行间接的接触，他们似乎是为他们的目标所左右的”，在传媒的宣传下，他们不依靠理性的判断，而是以情绪上的反应为基础，所以从政治上看来，大众容易无批判地绝对服从权力；其三，群众中的个人还有一种从众心理。群众大多数人的行为会产生一种无形的力量，它使群体内每一个成员自觉或不自觉地保持着与大多数人保持一致性。
·传媒时代，你不得不承认，你生活于传媒的包围之中。时评家们表现出来的超级道德正义感令人吃惊，而群众们的盲从以及极端民族主义情绪同样令人担忧。时评家频频以主流的身份现身，而愤青们的情绪多半借由网络表达。网民们年轻，他们无疑将接受非左即右的教导，他们中的多数，将成为暴君的接班人。就当我是在疯话吧！
至于盲从，中国一贯缺乏特立独行的传统。偶尔有几个不盲从的，被高高的供奉起来，成了竹林七贤之辈。你去“贤贤”试试？不被打杀才怪。
·勒庞的《乌合之众》像阿里巴巴口中的“芝麻开门”，不在于这句话有多美好完善，而在于他开启了一片宝藏。后来者尽管可以不同意勒庞所说，但不得不沿着勒庞开启的思路前进。
记得《神雕侠侣》的结尾处是这样的，杨过说：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”
那会儿我正上初中，《神雕侠侣》看了两遍，每到暑假，就拿出来读一次。每次读到这一段，便很怅然。
道教的创始人张陵，人称张天师。据说门下弟子有三千之众——看起来是向孔子的办学规模看齐，不过有一点他是不如孔子的——孔门有贤达七十二人，而张天师门下只有三人得其真传。
这三人分别是：王长、赵升和张衡（不是发明浑天仪写出《四愁诗》的那位天才张衡）。这三人的得道，在我看来都很有意思。
首先是王长。王长早早的就拜在张天师门下。对王长的情况，张天师是最了解的，颇有些你“你办事，我放心”的意思。即使单单从感情上讲，张天师也有理由偏爱这位大弟子。
赵升则不然。赵升的情况张天师不了解，所以要试试赵升。如果他是真心向道呢，就弄点真传给他；如果他不是呢，也免得知识产权落到坏人手里。张天师试了赵升七次，赵升次次都过关。这事被称为七试赵升。这七次里面，有的是侮辱他，有的是恐吓他，也有的是要他向蹦极一样从山上跳下去，还有的是看他有没有爱心……再有的两样，可就吓人了。一样是拿美女来引诱他，一样是拿金钱来诱惑他。
张陵派赵升去看果园，晚上来了一个美貌女子，该女自称脚崴了，要进屋休息（看果园的屋子），进去之后，迳自钻到床上，还拿着言话挑逗赵升。赵升不为所动，该女第二天继续挑逗之，不克而走（从这一点来看，赵升比柳下惠还要厉害）。
还有一回，赵升去锄地，锄着锄着，冒出一坛金子。这时候赵升仿佛管宁一般，只当做没看见，又仿佛刘邦一般“财货无所取”。
这段故事，看得我心里极不舒服。说来说去：你必须是个好人，才能如何如何。看来这是诛心论的负版本。连冯梦龙先生说到这段的时候，都忍不住叹曰：道意坚时尘趣少，俗情断处法缘生。
所谓尘趣、俗情，人之欲耳！非要断除人的欲望，然后才能将真传给你，这种真传，不要也罢。
有一笑话：一九旬老翁看医生，问自己能否活到一百岁，医生问，吸烟否？答，不吸；医生问，饮酒乎？答，不饮；医生问，打牌乎？答，不打；……医生问，那你要活到一百岁干嘛？
至于第三位张衡。此张衡不是那位大科学家大文学家张衡，乃是张天师的鹅子，与张天师有着复制DNA的关系（可见张天师自己也有人伦之欲），故他能得张天师的真传。这种子承父DNA顺带也承父业的事情，中国多矣！一点都不奇怪。妙就妙在张天师最后将教主之位传给了张衡，并且还规定，以后道教的一把手一定要由他老张家的人来担任。
吁，张天师真乃奇怪人物也！