(同樣跑到會稽山，人家王羲之就......)
1
我從來不敢碰地域這個敏感的話題，就如不嫌命長的學者，決不會去碰“紅學”那個“是非精”。
地域和紅學，只要一碰，大夥的勁道就來，──砸你的勁道。反正無論怎麼說，總會有不同意見。而這兩樣東西，又沒個標準答案，不砸白不砸。
因此，凡《史記》裏所涉及的古代地名，它說哪里我就難得地、特別聽話地復述哪里，不想瞭解今屬何處。
這種消極抵抗的態度早在讀《史記》前、當我得知稱為赤壁的地方就多達五處時已經形成。試想一下，東坡先生經常半夜三更不睡，舉著酒奔到黃州赤壁江上，自作多情地“遙想公瑾當年”，人家公瑾在九泉下喊：“拜託，我在蒲圻羽扇綸巾呢，您老別亂裝斧頭柄。”
豈不令人十分之灰心？
2
不想涉及地域問題，何現又提呢？
話說有回，某紳士賞了我一句粗口。俺抓狂，捋袖子踹桌子理論。
在本酒大肆鋪張的軍事演習面前，他誠懇檢討：罵粗話是不對地，不過，全是被逼的，還不是你激得我罵？
吓！看來，我不但合該粗口加身(為啥不是黃袍加身呢？)，還需為此君因此事教養上所蒙受的污點而負責。
都是被逼的。
3
太史公曰：“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”
禹給我的感覺像一個錙銖必計的地主，為收租金，大老遠地跑去會稽山，“大會計，爵有德，封有功”，通俗一點地說，就是跟人家核數、算帳，並以黑社會大佬的身份，厘定“驮地費”，－－硬性規定人家要進貢什麼、上繳多少。
據說那個算帳大會，防風氏因為交通堵塞，那天上山晚了一點，被拖出去，斬！可是呢，杀人立威的禹沒多久就病死在那里了，“葬，葦棺，……”，實在看不出有什麼威嚴。雖然《皇覽》趕緊出來解釋：“……以葦為棺，……禹雖儉約，豈萬乘之主而臣子乃以蘧蒢裹屍乎？”
看看，“禹雖儉約”，本酒又笑了半天，還不是守財奴？
4
“會稽者，會計也。”
Accountant的祖師爺，是禹呀。
5
現浙江有會稽山，這爭議比較少。
既然禹可以大老遠地跑去浙江，不由令我想起圍繞舜故鄉的爭議。
圍繞舜故鄉的爭議比較多，有四個地方的呼聲比較大。其中，浙江沒怎麼嚷嚷，但人家有餘姚縣、上虞村和姚丘這樣實實在在的地名扎眼。
《括地志》：“……又越州餘姚縣，顧野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云餘姚。縣西七十裏有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人，去虞三十裏有姚丘，即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人，生姚丘。”
這些記載未能引起足夠的注意，因為大家深信中華文化的發源地是華夏。聖人堯、舜只能是華夏人。
是真的嗎是真的嗎是真的嗎是真的嗎？
6
“夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也。”──《荀子．強國篇》
夏王朝主要在山西南部、河南西部，稍帶一點兒鄰近省份，也就是巴掌大的地方，還不能太東、太南、太西、太北，不然，就會成了東夷、南蠻、西戎、北狄。
中華文化就是華夏文化？
是真的嗎是真的嗎是真的嗎是真的嗎？
7
如果舜是東夷人的說法成立，想起和禹的兒子啟竞争皇位的伯益、皋陶也是東夷人。
舜傳位予禹，禹接了位子，像C羅接了球一樣，死也不肯再傳出去（一看見C羅的衰樣，就恨不得刮他兩巴，有沒同感者？），並沒還傳給東夷的伯益和皋陶。
於是，發生東夷集團軍的穷寒代夏事件。
伯益的后代，為夏朝的死對頭、后並成功滅夏的殷商王朝打工。
可以想像，華夏派和東夷派之間的爭斗是何等長期而激烈？
8
有一個為難之處：在始皇帝之前，我不知道當如何稱呼三代的皇帝們。
這里用皇、帝、皇位、帝位等說法都不嚴謹，說王位吧，又和脑中根深柢固的皇、王不同概念起冲突。
太史公所謂的帝什么帝什么，在當時，就一氏族聯盟的盟主。
恐怕，叫盟主更為確切一點。
一說“盟主”，我又聯想到岳不群。
郁悶。
1
妹喜、妲己、褒姒，陸續登場。
且在此小議一下傾國傾城的貌。
2
有二類女人，美麗，並且成為傳奇。她們的故事，總是特別令人關注：
一、 后妃
二、 娼妓
這二類人，身份、地位迥異，一個尊貴，一個卑微。
把她們相提並論？前有衛子夫盤踞漢武帝的皇后宝座三十八年，相信尊貴的后妃們應該沒有什么意見，不會從坟墓里爬出來向我抗議。
3
“傾國名妹，無限嬌艷。”
“一顾倾人城，再顾倾人国”
我喜歡忖度這無限的嬌艷怎樣嬌艷法。
試想一下，千挑萬選才被選中。選妃，多少有點像檢驗豬玀一樣，僥倖肉質過關的，送進后宮。后宮佳麗三千（三千只肉品質量同樣上佳的豬），要在這幾千名竞争對手中再脱颖而出，使六宮粉黛無顏色，迷惑皇帝至連江山也丟了，那一頭豬的味道，究竟有多鮮美？我咂吧著嘴，想：可恨照相技術的發明，迟了那么個幾千年！
青樓中的极品，──名妓，也具傾國傾城的貌。慶幸的是，和她們睡覺的男人沒有國家和城邦可以傾掉，只有家產，損失局限於個人。然而，影響力一樣不容忽視、渊源流長，這可能托賴廣大文人墨客長期的、激情的、免費的文字廣告。需要點名批評的是柳永先生，他在這方面的貢獻最大，發發牢騷，向皇帝撒撒嬌，也擱下“烟花巷陌，幸有意中人、堪尋訪”這樣的狠話。
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在此，要為良家婦女抱個不平：她們中間自然不乏絶色，就是萬惡的制度不允許她們抛頭露面，养在深闺人未识，無法成為傳奇故事。所以，存在某種也算“圍城”的理論：如果可以，良家婦女恨不得一嚐妓女的风光；而妓女呢，又沒有一個不想從良，安安份份過日子。
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回到對美貌的遐想，后宮佳麗，究竟多美？從前沒有照片，近代有，相信大家都看過清宮后妃的照片吧？那組無情地打破了我們對后妃所充滿的各種美好幻想、變得极為同情清朝皇帝不幸遭遇的照片；那組看見了只會昏倒不會傾倒的照片。
蘭貴妃，和所有憑美色受寵上位的后宮傳奇故事一樣，但你能從慈禧太后那張國字臉、河馬嘴巴塌鼻梁上推測出美色來嗎？恕在下眼拙；你能從那樣一副蝌蚪眼睛想像出年輕時的她的风情和嫵媚嗎？恕在下愚鈍。
再觀摩光緖皇帝隆裕皇后的尊容，怎一個慘不忍睹的“慘”字了得？那瑾妃，那瑾妃......我不想亵渎豬，別逼我。這群后妃中唯一一個長得可以的珍妃，可能就因為鹤立雞群了，最后被塞進井里。
關在深宮的皇帝，可能品味有點另類（傅儀光憑照片選后時，不欣賞婉容，喜歡文綉。哈哈～），那么，在游歷各地、見多識廣的文人筆下贊不絶口的名妓，總該有點瞄頭了吧？綠珠、李師師、陳圓圓、董小宛、賽金花……她們，究竟是何等的风情萬種？我們有賽金花的玉照，謝天謝地，比慈禧太后好多了，但要我相信這就能顛倒眾生、傾國傾城，恐怕還欠說服力。
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是大家，和本酒一樣，在意淫后妃和名妓的花容玉貌，將她們的美麗和风情往無穷大的方向幻想了去呢？還是所謂傾國傾城的貌，就長得慈禧太后、賽金花那樣？她們，不過是风雲際會、機緣巧合，或者，蘿蔔青菜，各有所好，偏生遇到好她們的主，是有權勢、具影響力的人？
見識了慈禧太后、賽金花的照片，每個女人是否都可以很有志氣地說：
給我一個支點，我可以撬起地球，
給我一個皇帝，我可以傾他國家。
7
皇帝來了。
新中國之后，有好幾位稱帝者，這是其中一位：
萬順天國 （1990-1992）
李成福 (1990-1992) 地處豫西。自建安民党、萬李起義軍，自稱唐朝後裔，妄圖以農村包圍城市的方式復辟唐朝帝制，定都西安。後被鄉派出所3名幹警滅了。
這位李皇上的女人，笑一笑，就能傾國，好歹也算是一個國嘛。
香港最高法院大樓（舊稱，現名“立法會大樓”），中央門廊頂部豎立著泰美斯女神(Themis)雕像，她右手持劍，左手執天秤，以示公平公正；雙眼蒙上，以示“六親不認”、絶對不會“幫親不幫理”。每每路過，我總要抬頭，仰視這尊雕像，心中涌起對這種“不偏不倚、公正無私”的法律精神的尊重之情，也會慶幸，自己總算生活在如此一個尚算法制的社會(我說“尚算”，人大釋法，動搖了香港之前打下的法制根基)。
法律面前，人人平等。多么令人向往的一種精神？如同蓝天白雲、青山綠水，在腦海里勾勒出一幅多么誘人的畫面？這也是我一直迷戀格里森姆（John Grisham）作品的原因。
格里森姆的小說，總是一種基調：主人公“我”，通常是一名法學院才毕業、刚取得律師專業資格的愣頭青，遠大前程，滿怀憧憬，對社會抱著熱望，對人性尚未失望，一心想以自己的專業知識伸張正義、維護公道。
丑陋的現實摆在眼前，“我”很快地察覺到這一行業的黑暗：司法制度的弊洞、官商勾結，為非作歹、肆無忌憚，同行運用專業知識泯滅良心、為虎作倀，而平民百姓的權益，永遠沒有也永遠無法得到完全的、十足的保障和公平的對待。
格里森姆小說里的“我”，是稀珍的理想主義者，同情弱小、嫉惡如仇；又有一股牛脾氣倔勁，面對利誘、恐嚇、甚至人身安全受到威脅，誓不低頭。善良、正直的性格和敏銳、機智的頭腦完美結合（這怎么可能呢？基本上，善良的人比較呆，聰明的人會使坏）。
格里森姆不會辜負我的寄望，筆下的主人公，“我”，熱忱永不會熄滅，執著自己的信念，堅守心中的理想，鋤強扶弱，一次又一次，自願當孤胆英雄，和強權、大鳄、惡勢力開戰，用專業知識智取，以牙還牙，不屈不饒。讀來，歡暢淋漓。
格里森姆讓阳光照進我的梦想：邪不胜正，主人公“我”，總可以憑自己的聰明才智，取得胜利，打赢官司，──雖然，那可能只是表面上的、暫時性的胜利。
讀格里森姆的小說，是一次愉快的精神旅行，滿足我對“公平公正”法律精神的幻想。它好像告訴大家堅持理想的應該、執著信念的美好，鼓勵大家不要失望、不能絶望；不要氣餒、不能放棄，在這物欲橫流的時代，在這乌烟瘴氣的社會。
格里森姆的小說，我總是看得心簜神移、激動不已。
當然，精神意淫之后，掩卷深思，快意恩仇的痛快消失，取之而來的是失落：──
既便在美國，一個政法分開、司法制度相對健全，採用陪審團進行裁決，實際上操作起來，“法律面前，人人平等”，往往還是會淪為一句空話。
既便在美國，尚算有法庭，一個相對透明的、開放的角力場所，供你公開斗爭；既便很幸運，遇到格里森姆筆下那樣有理想有勇氣聰明而又有天份的律師全力相助，最后取得的也只是表面上的、暫時性的胜利。背后上訴糾纏到何時？惩罰性判罰落實了沒有？假釋條例是否運用恰當？最終結果怎樣？正義是否真正得以申張？尚是一個未知數。
在那種相對公平的环境下討公正，還是如此艱難，那，我們呢？
呵呵。
看了沉悶的《遺囑》（The Testament）后，最近出版的翻譯作《最后的陪审员》（The Last Juror）總算回歸原路，重繼孤胆英雄勇斗惡勢力的格里森姆調。所不同的是，這回的“我”，不再是律師，而是一名新聞工作者。
新聞工作者？托賴現在的一些狗仔队、無良記者，我都快忘記了，蒙《最后的陪审员》提醒，新聞工作者，其實也是很了不起的正義使者。
1. 流氓軟件
我的T40中了一個流氓軟件，這主要怪我那晚突發奇想，想听“Take Five”，google一下，發現全是女子十二樂坊演奏的版本，那是什么狗屎水準啊？我又搜、又搜，搜啊搜，終於搜到一個不是女子十二樂坊的，一點，就染上了梅毒一樣的病毒。
這流氓軟件特別殷勤，在“我的最愛”那里自動加了三個聯接：一個叫“一夜情女孩”，一個叫“找小姐”，真TMD見鬼，老子我要找什么小姐啊？！
第三個叫“百渡”，副标題說是百度和google一起搜(它為什么不干脆叫“百歌”或者“谷度”呢？)。我想反正機子已不幸中毒，不如試一下，看怎樣NB哄哄，可以將二個搜索引擎一起搜，結果，點進去一看，不知哪個SB發明的，頁面上就一分為兩，左面百度，右面google，真哭笑不得。
流氓軟件像送上門的女人一樣，恬不知耻，而且作风頑強，极其粘身。每次我刪了這三個聯接，不一回兒，Y們又自動添加到“我的最愛”中去，對著我擠眉弄眼。好吧，我投降，任由它們掛在“我的最愛”那里呢，每隔一、二個小時，Y就會惡劣地自動彈出一個网頁，叫“找小姐”。网頁上用紅色字标明：這不是色情淫穢照片，而是藝術照片。
這不是、這不是又當嫂子又立碑坊嗎？還是此地無銀三百兩？
我也不知道怎么說它了。
問題還不在此，若有人刚好看看我的電腦，彈出這種東東，人家會怎么想呢？想你身是客怎么有這樣的嗜好？要找小姐呀？
水洗也不清。
唉！
2 全民《史記》
放五一假期的時候，我要玩幾天，怕借的書過期，就全部先還了。今天下班，奔去圖書館，想借回《史記》，繼續煮酒。
找來找去，找了半天，《史記》倒有許多版本，許多套，但第一冊居然全部都被借走了。我不死心，去服務台咨詢，答案是肯定的，《史記》第一冊全被借出了。憑我去了N多次圖書館，借過N多次《史記》的經驗，這還是第一遭。往常，總有那么多的《史記》，──來自各個出版社的各種版本──，等著我膺選，因為這種老古董書，在香港一直乏人問津。萬萬沒有想到，我的影響力這么大，只是网上聊一聊《史記》，全香港人都借《史記》回去看了。
我這個說書的正主兒沒有借到《史記》，非常郁悶地回來了。
1
夏帝桀和妹喜（又名末喜、妹嬉）傾國之戀的故事又不見載於《史記》，太史公對女人不感冒，大家理解，可本酒寡人有疾呀。凡涉及女人，尤其美色，一律大書特書，欽此。
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綜合《竹書紀年》、《列女傳．夏桀末喜傳》、《帝王世紀》、《淮南子》、《國語》、《天問》的記載（本酒一直在孜孜不倦地營造博覽群書的假相，我容易嗎我？），有關妹喜的傳說是這樣的：
夏帝桀，喜歡打仗。有一次，征伐有施，有施人門檻精，一看沒得打，立馬獻上美女妹喜。妹喜有多美？不知道，反正美得足使桀鳴金收兵，罷戰還朝，“日夜和妹嬉飲酒，聽用其言，忤喜者死”。
《竹書紀年》這么描寫被愛情沖昏了頭腦的桀的創舉：“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门。”
且不討論政治正確問題，我覺得這是一串很美的句子，和“转朱阁，低绮户，照无眠”一樣行雲流水、叮叮噹噹。
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一個男人對一個女人愛的最高級形態，便是娶她為妻，執子之手，與子偕老。其他任何形態，都是bullshit。
同樣，一個皇帝對一個女人愛的最高級形態，便是立她為后。夏朝，我還沒听說過有“皇后”的職稱，可能因為夏朝的皇帝們看看“后”這稱呼太好听了，占為己有，他們管自己叫“后”，妃子的最高級，只好叫“元妃”。沒多久，妹喜升為元妃。
快樂的日子總是過得飛快，桀“武”性不改，又想玩War Game了，伐岷山。岷山人民也不是傻的，妹喜大大個樣版戲播放著呢，依樣葫蘆，而且變本加利，產量翻倍，一口氣獻上美女琬、琰二名。
真合算啊，看來根本沒必要撥那麼多個億在軍備預算上，只要加強隆胸、整容技術的研發嘛。
桀這位多情種子又深深地愛上了琬、洛（咱不用“喜新厭舊”這類打擊桀王澎湃激情的詞），將妹喜丟在腦後，“棄元妃妹喜于洛”。
從被整天抱在大腿上坐到抱住人家大腿也會被踹；從誰不聽其話會被處死到她自己的死活也沒人理了，從天堂直墮地獄，落差也太大了，妹喜實在無法取得心理平衡，自然不會善甘罢休。後宮佳麗三千，妹喜作為一名異族女子，短短時間攀上元妃寶座，絶對不會是一個沒野心、沒手段的木頭美人。劉向《列女傳》描述她“女子行，丈夫心，佩劍帶冠”。事情很快就發展成純狐故事的翻版，妹喜和商湯謀臣伊尹勾搭，“遂亡夏”。至於如何勾搭，怎樣亡夏？這些都記在伊尹的功績簿上了，不表。
4
紅顏禍水，現在誰還不信邪？
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《史記》提到桀亡國原因，不外乎二：武傷百姓、放虎歸山。
觀上述故事，發現實為“武傷自己”，被拖回來的戰利品，──女人，傷了。
6
亡國是慘痛的、失敗是可恥的。還有一種感覺，比這更甚：──
你填好六個數字，明明要去買六合彩，給小事擔擱，沒買成。開獎那天，你盯著電視螢幕，看著自己填的數字被一個個報出來。
居然全中！七千萬的彩金！下半輩子的榮華富貴！
這是何其噬臍莫及的悲憤？！
同樣，桀明明早就看出湯的不老實，頗有先見之明地將湯囚在夏台，卻婦人之仁地放虎歸山，最后，亡於湯手。在流亡途中，桀搖身一變，變成祥林嫂：“吾悔不遂殺湯于夏台，至使此。”
人間可有後悔藥？
7
回到美人妹喜身上。妹喜，作為首位成功顛覆王朝的女人，──好像首位成功登月的太空人一樣，──她的啟迪作用和歷史地位，不容忽視，在她之後，有妲己、褒姒、西施、楊玉環，及千千萬萬個“禍國殃民”的女人茁壯成長。
哪里有男人好色，哪里就有女人禍國，生生不息。
8
種種蹟象顯示，妹喜和伊尹勾搭，弄垮了老公的王朝，卻沒有純狐的運氣，能成功投入新歡懷抱，從此過上幸福新生活。
“湯敗桀於歷山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”──《淮南子》
9
不過，妹喜的失寵、桀的失國，造就了匈奴這一大族，也算是意外驚喜，──令漢朝很驚的驚。
“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之群妾（哈哈），避居北野，隨畜移徒。中國謂之匈奴。”（樂產《括地譜》）
“為胡者妻母”，王昭君嫁单于生一子，後再嫁单于之子生二女，卻是家族傳統。
胡天胡地、胡天胡地哈。
這部改編自毛姆小說的電影（最近我經常去上海館子吃毛蟹，看見毛姆的名字，著實呆了一呆），散發出和毛姆一樣古舊的味道。毛姆，多久前的作家呀？想起不久前有女導演翻拍茨威格的极度自戀意淫小說，可能太陽底下無新鮮事，大家只好翻箱倒柜，去找老作家的舊東西拍。
在遭受巨片《300》沖擊了智商的底線后，《面紗》終算可以一看，雖然情節依然比較白痴。異曲同工的是：《300》丑化波斯人，這部呢，丑化中國人來烘托他們的美好：外表的漂亮，內心的無私，舉止的文明，精神的偉大，等等。
风景很美，像桂林，未經證實；
里面的中國村民，大人小孩，要多丑有多丑，我怀疑不是中國人飾演的，像越南人。
女主角，据說是《金钢》的女主角，在這部電影里，可能鼻塞，經常合不攏嘴，露出二只兔子大門牙。在穷鄉僻壤時裝表演，也不知道怎么做到的。
男主角，《摶擊會》(Fight club)里的愛德华．諾顿，在這部電影里有不穿衣服的鏡頭，看清楚了，居然是位削肩。
電影很煽情，很毛主席，──只有在穷困地區，和貧民一起生活，為勞動人民服務，人才會思想改造了，變得高尚了；女人，只有不小資，不調情，不胭脂花粉，不低級趣味，才會成為一個有用的人，並找回自我和發現真愛。
可惜晚了，當她發現真愛，只睡了一次，真愛就死了。
悲情效果，有點逼近我喜愛的《英國病人》（The English Patient），我哭得稀里哗啦。
所以，推薦大家都去看看。
哭哭，有益身心健康。
現在，像我這樣的好人太少了。
