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有二位殷王，要提一提：一是王亥，另一位是帝武乙。
有趣的人物，本酒是一定不會放過的。
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殷王亥的英雄革命事迹(真革了命的)，《史记》不见細载。只寫了一句：“冥卒，子振立。振卒，子微立。”幸好我在《楚辭》里瞥见一点痕跡：王亥（即上述的“振”，又作核、胲、垓，居然還作“冰”），當時應該還沒當上皇帝，但多少是個氏族的首領吧？作為首領，卻帶了大群牛羊，跑到有易國放牧去了。牛羊吃草，他沒啥可干，就干有易國國君綿臣的老婆。“賓於有易，而淫焉”，看来，有易国的国王開始还招待過他，为自己戴綠帽提供方便。結果，和澆的遭遇如出一轍，王亥在床上被綿臣伏擊而死。那時候的人怎么都喜歡乘人家在床上嘿咻嘿咻的時候謀害人家呢？也太不人道了，估計《本能》（Basic Instinct）看多了。
王亥的牛羊自然被有易國占為己有。四年后，王子复仇來了，亥的兒子（一說孫，中間尚有王恒一世）甲微向河伯借了軍队攻打有易國，杀了綿臣，報了父仇，然后將牛羊領回去了。
注意到沒有？他們對牛羊的關注，下落至始至終都交待得很清楚，性命交關的重要事啊！
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帝武乙，雖然遠沒有他那個曾孫紂王來得有名，但也作风粗獷、特立獨行，令人側目。眾所周知，殷人特別敬鬼神，這位武乙制造了許多木偶，說是天神，和這些“天神”對弈。放諸今日，這位武乙皇帝也不過是想和智能電腦玩玩下棋而已。如果大家開明點，鼓勵一下他在這方面的創意勁頭，可能現在世界上就沒有什么图灵奖，而只有武乙奖了。可在當時，這樣的行徑，非常胡搞了，太史公稱為“無道”，無道昏君的無道。
木偶當然不夠智能，輸了，武乙就想法子污辱它們。“為革囊，盛血，仰而射之，命曰‘射天’”。我看到的注解、白話版本都含羞答答，死也不肯描述得清楚一點。如果光光抽打那些“天神”，顯然不符合武乙對暴力血腥效果逼真的游戲精神的要求，他為“天神”們掛上裝滿血的皮革囊，再高高吊起，仰射。大家可以想像嗎？那種射中“天神”，鮮血激标而出的壮观場面？
這位充滿創意、彪悍地“射天”的武乙皇帝終於落入“天收”的宿命：去黃河、渭水一帶打猎時，被雷劈死了。
相信那時代的敬畏鬼神的人們都很滿意這個結局，都舒了一口氣，他們的信仰才不致於招受動搖。
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《世本》記載“相土作乘馬”，“胲（即王亥）作服牛”。
相土發明马车，王亥發明牛车。
牛魔王、小馬王，率孩兒們向這二位討說法去。
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在聊夏啟時，本酒曾上串下跳、大叫大嚷，申言發現了一個規律：由於人类的私心，王位由兄弟相傳到嫡子承繼，體現了社會的進步。到殷這里，一看，無疑兜巴刮了我一掌：殷的王位，逆流而上，實行兄弟相及。媽的，這不有心和老子作對嗎？
殷“兄終弟及”，但也有許多情況是“父死子繼”，二種繼承方法交替混用。而君位總在長兄或幺弟的兒子中間傳遞，中間的王子們，輪不著，干著急。所以當雞頭或者鳳尾都好，就是不要做中間的那個軀體。
“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂。”
殷朝又走回母系氏族的道路了，這沒啥丟人的，咱也曾經走回公有制的道路，更証明了事物的發展軌跡並非一條直線的。
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如果，生活在殷朝，當從事什么行業？
答案：開一家搬家公司，準保發得像豬頭。
殷人特別喜歡搬家。光這首都，前八后五，搬了十二次(成湯重复計了一次)。搬到盤庚當天子的时候，大家好不容易刚在河北定居，盤庚又想搬了，老百姓們實在受不了了，“殷民咨胥皆怨，不欲徙”，吵著：“我們不要搬了啊！求求您饒了我們了吧？天啊！怎么又要搬啊？上次搬家的紙皮箱還沒扔掉呢。”
盤庚告諭諸侯大臣：“遙想當年，老子的先祖成湯和你們的先祖一起打得天下，規矩都是自訂的，想干啥就干啥；現放著這樣好的基礎居然怕起辛苦來了？你們這像什么話？還成得了規矩？”
大伙兒沒法子，誰叫丫是老大呢？老大的話再怎么SB大家都要當成NB，明知三峽工程是個爛屎工程，也要死雞撐飯蓋，死撐到底。
大家罵罵冽冽、哭哭啼啼，又一次搬迁，搬回亳。
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不停搬都的原因，現在無從考据，有說水患；有說太近山川，地勢不好；有說“民居耿久，奢淫成俗”，難管教，還是廢了它，開劈新戰場。
本朝定都時，梁思成本著科學的精神提議：擇一新地，建造現代化的全新首都。空氣清新、交通順暢，否則，沒幾年，這交通會......。
放屁！不讓老子住以前皇帝住的地方？啥居心？啊？
OK，OK，您皇帝，您住皇城。
媽的，老子是封建皇帝啊？要圍著這勞什子城墻？什么文物？什么擋风沙？啥居心？啊？
OK，OK，您不是皇帝，拆掉拆掉。
然后就拆城墻了，然后交通状況就這個了，然后沙塵暴就那個了。
現在，再想想梁思成當年的話，──
沒事沒事，死雞撐飯蓋，死撐到底。
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殷人胆子特別小，事事占卜問鬼神，风吹草動就害怕。
帝太戊時期，在亳有一棵桑和一棵榖（楮樹），二樹戀上了，合抱著瘋長，像現在被澆灌了化肥激素，一天就長得一水桶那么粗。這情景有點像安徒生童話，小男孩種的棵樹突然瘋長，帶他上天空，半空里住著一巨人，要吃他……。
帝太戊很害怕，問當時的宰相伊陟（伊尹之子），伊陟沒好氣地：“問你自己呀，你說，你有沒有好好地？”
太戊心道：“操，關我屁事啊？”只好裝得更老老實實。
怪桑就枯死了。──其實，弄死一棵樹還不容易嗎？
帝武丁時期，在祭成湯的盛大活動中，一只不識相的野雞飛來，立在鼎耳上叫，武丁很害怕，祖己（一說賢臣，一說武丁兒子之一）說：“王啊，問你自己呀，你有沒有做好本職工作？”
武丁心道：“操，關我屁事啊？”只好裝得更勤勤勉勉。
終於沒事發生。──其實，本來就不會有啥事發生嘛。
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殷人好酒。“酒池肉林”、“為長夜之飲”， 喝了酒，徹夜不眠，狂呼亂叫。
見一些評亡國原因：夏朝不是因為打猎，而是沉迷音樂，亡於唱卡拉OK；穷寒代夏的那個穷寒國，亡於打猎；殷呢，則亡於酗酒。
周初《酒誥》指出：殷民集體酗酒，酒氣薰天，天老爷也吃不消了（也可能喝醉了大呼小叫，吵得天老爷睡不著覺），赶緊派周滅了殷。
我個人來說，比較偏向殷商，也許因為商朝灿烂的青銅器，也許因為殷人張揚而肆無忌憚的個性，也許，我不喜歡周人無趣又勢利的宗法制度。
殷商，一個猛浪而率真時代。
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伊尹是中國知識分子眼里香噴噴的紅燒肉，卻是最高統治者眼里的老潑肉。
中國知識分子自作多情地想：要像伊尹一樣生前得以重用，死后得享哀榮，從當開國功臣當到治國賢相，上有明君對自己言听計從，下有百姓得到實惠好處，小日子過得火紅火紅；那么中國知識分子就心滿意足，這書沒有白讀了，這人生也找到意義了。自殷之后，中國知識分子一再地舉起伊尹當令旗，向皇帝提“賢相伊尹，賢相伊尹”。
最高統治者，──皇帝，面色阴沉，想著的是：伊尹出尔反尔，五就桀，五就湯，轉工轉得太勤快了，忠心個屁？伊尹曾經攆王去桐宮，美其名曰著他面壁思過，自己當了三年王，那有這樣當大臣的？你們當然想當伊尹啦，哼！
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所謂伊人，在水一方。
《詩經．秦风．蒹葭》里著名的詩句，用來描繪伊尹，挺适合，不僅都“伊”，還都和水相關。
有說伊尹生於一個叫空桑的地方，有說伊尹的媽媽會通靈（有人居然在這句，讀出了“媽媽桑”來，哈哈），在夢里有神仙警告她洪水快來了，於是，她在自家院里觀察水訊，發現舂米的臼里出水了，本可以自己逃命，可她去通知邻居，結果，在抗洪救災工作中牺牲了，化身為空心桑樹，載著伊川。
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溯洄從之，道阻且長。──《詩經．秦风．蒹葭》
伊尹正式替成湯打工，也頗費周折，一說成湯早就垂涎他了，去索要他，可惜，遭到伊尹所居住的有莘地區街道派出所借口戶籍問題拒絶了。成湯沒有辦法，只好抛個身體出來，向有莘氏求婚，附帶條件是將伊尹當陪嫁“丫鬟”（媵臣）陪了來。
另一種說法是《史記》上記載的，伊尹很想替湯打工，苦無門徑，就自甘當陪嫁“丫鬟”跟著有莘氏嫁到成湯家。現在有種很流行的說法：女人欲收住男人的心，只要笼絡好他的腸胃就行了。伊尹深譜此道，在成湯家里負責燒飯，應該烹飪技術很好，也比較小資情調，懂得配用精美的餐具裝菜，吸引成湯垂問：“你是怎么燒的呀？”他方能借題發揮，“以滋味說湯，致于王道”。
另一則說法，所有边閉門深造，边等明主上門聘請的知識份子都很樂意听到：成湯使人抬著豬啊羊啊地去送伊尹，伊尹拒絕了五次，才肯出山，比諸葛亮還牛逼。
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五就湯，五就桀，也有不同的傳說。
有說伊尹自己去夏王桀那里打工，告以堯舜之道，桀不听。
一說商湯進伊尹于夏王桀。（伊尹一會陪嫁，一會兒進貢，十足美人一樣，不會是女人吧？）
一說伊尹是我國有史記載的最早的007，投奔夏王桀，實出於湯的命令和謀劃，當卧底去了。“恐其不信，乃自射伊尹”，還上演了后來黃蓋和周瑜合演過的好戲：倆人公然反目，伊尹跳起來，翻身上馬：“老子不干了，老子去跟桀干了。”湯拈箭開弓：“滾，滾，滾遠點。”一面待伊尹跑出射程，才象徵性地射那么幾箭，早有人報與桀處。
伊尹在夏王處，非常忙碌，可謂日夜操勞吧？和失寵的妹喜勾搭（見“夏本紀第二(6)．桀和妹喜”），為湯謀取了桀的江山。
打工打到抛身而出，這是非常敬業的。
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至於伊尹將太甲關在桐宮三年，后太甲得以复位有二種說法：
一說因為太甲不乖，伊尹請他去桐宮思過，自已暫代摄政，三年后，太甲乖乖的兒了，伊尹就主動恭迎太甲回宮，還政於他，自己告老還鄉（是不是真的自願呀？）。
第二種說法是伊尹待仲壬死后，將法當嗣位的太甲放逐去桐，自立為王，七年后，太甲自桐潜出，杀伊尹。
第一種說法，我覺得也太不像話了，這王，怎么可由一為人臣者來決定呢？高興給當就給當，不高興給當就關起來。
若第二種說法成立，那《帝王世紀》“（伊尹）年百岁卒，大霧三日，沃丁（太甲崩，子沃丁立）以天子禮葬之”就比較說不通了。
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縱觀上述，伊尹此人是否很可怕？幾乎每一階段，每做一事，均有好幾種說法，真一事非多。
7
“伊尹名阿衡。”
註解、參考書抗議聲一片：阿衡是官名，不是名字，阿，倚也；衡，平也。言天下之所倚平也。
我想起我的曹阿瞞。
校园往事系列
1
一位教授对一名智力早熟的小男孩说：“你的生日是哪一天的？”
答：“４月８日”
教授说：“哪一年。”
答：“每一年。”
2
老师布置了一道题：请用四个字概括自己的长相。卷子收上来后，学生们的答案分几种：
批判主义派的答案有：偶尔正确、惨不忍睹、我恨苍天、我想来世等。
写实主义派的答案有：两栖动物、猩猩他哥、人猿盗版，返祖现象等。
现代派的有：鬼斧神工、问我老婆等。
而惟一的一份超现实主义派的答案是——竟然是人。
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讲授经济学的老师正讲到被保险人与受益人的关系问题，为了更形象一点儿，他举了个例子：“比如说我投了人身保险，有一天我不幸被车撞死了，你们师母就可以获得赔偿金。她就是受益人，那么我是什么人？”
一个同学回答道：“死人。”
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上课了。老师背靠火炉站着，对学生们说：“说话前要三思，起码数到五十下，重要的事情要数到一百下。”
学生们争先恐后数起来，最后不约而同地爆发出“九十八、九十九、一百。老师，您的衣服着火了。”
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化学实验刚发下来，同学们争看老师的评语。只听甲拿起乙的念起来：“当浓硫酸滴到皮肤上时，应先用布擦干，再用大量的水冲洗，再用布擦干，再喷上些香水，再涂上一层玉米油护肤膏。”
老师批示道：“还要不要桑拿，按摩？”
6
大学里有间教室，里面的挂钟有问题，只要被东西敲到就会愈走愈快，敲一次就快５分钟。
一天教授上课，发现同学们都趁他在黑板上写字的时候用橡皮丢挂钟，但教授却不声张，依旧按钟上下课。
没过多久，期末考试到了，大伙都埋头考试，只见教授拿着黑板擦在那儿练习丢钟。
7
新生入学军训时接受校长的检阅。
“同学们好！”
“校长好！”
“同学们辛苦了！”
“为人民服务！”
“同学们晒黑了！”
新生们顿时语塞，不知如何回答。沉默片刻后，一男生大声回答：“校长更黑！”
8
有天我在上学的路上，瞅见前面很远处一人好似我死党，本人一贯作风豪放，于是一边大喊她的名字一边狂奔上前……（周围都是上学的人）。到她面前一看，偶滴娘啊，是一陌生人！更强的是我：继续喊死党的名字，继续往前跑……渐渐离开了大家的视线……
9
大学时候的事儿
住的学生公寓，宿舍都有淋浴，不过没有热水
那天，是秋天刚开学，还不是很凉
隔壁一哥们儿穿了个沙滩裤光着膀子，去楼下水房打热水，估计准备在寝室洗澡
回到寝室门口，发现钥匙没带
只能来我们寝室，把热水瓶放了，打算从阳台爬回自己寝室
过了三分钟，就见他矫健的身影又从阳台上回来了
我们寝室的四个人都以为他阳台上的门窗没有开拿不到钥匙
靠阳台的老三还问那哥们儿是不是阳台门也没开
那哥们儿的回答让我们全部晕倒：
我拿好钥匙了，这不回来拿热水瓶啊……
算了，我辛苦一點，撫摸一遍鍵盤吧。
English translation of the Heart Sutra
Bodhisattva Avalokitesvara(觀自在菩薩), when practicing the perfection of wisdom(Prajna-paramita), (行深般若波羅蜜多時), one clearly sees that the five skandhas are all empty(照見五蘊皆空), and thus he attains deliverance from all suffering(度一切苦厄).
Sariputra, matter is not different from emptiness(舍利子,色不異空), and emptiness is not different from matter(空不異色). Matter is then emptiness and emptiness is then matter(色即是空，空即是色). So too are sensation, recognition, volition and consciousness(受想行識，亦復如是).
Sariputra, the emptiness character of all dharmas is that(舍利子,是諸法空相), it neither arises nor cease(不生不滅), it is neither pure nor impure(不垢不淨), and neither increases nor decreases(不增不减).
For this reason, in the emptiness: there is no matter(是故空中無色), no sensation, recognition, volition or consciousness(無受想行識), no eye, ear, nose, tongue, body, or mind(無眼耳鼻舌身意), no sight, sound, scent, taste, tangibles, or dharma(無色聲香味觸法), no field of the eye up to no field of mental consciousness(無眼界,及至無意識界).
There is no ignorance nor the ending of ignorance up to(無無明，亦無無明盡). There is no old and death, nor the end of old age and death(乃至無老死，亦無老死盡), no ending of suffering, and no path to the extinction of suffering(無苦集滅道). There is no wisdom and also no attainment(無智亦無得). Because there is nothing obtainable(以無所得故), Bodhisattvas through the reliance on Prajna-paramita(菩提薩埵,依般若波羅蜜多故), have no attachment and hindrance in their minds(心無罣礙). Because there is no more attachment and hindrance(無罣礙故), there is nothing to fear, and (無有恐怖). Departure from inverted and illusory ideas(遠離顛倒夢想). Leads ultimately to the final Nirvana(究竟涅槃).
Because the Buddhas of three realms(the past, present, and future) all rely on Prajna-paramita(三世諸佛，依般若波羅蜜多故), the attain Annutara-samyak-sambodhi(得阿耨多羅三藐三菩提).
Therefore, you should realize that Prajna-paramita(故知般若波羅蜜多), is the great wondrous mantra(是大神咒), the great radiant mantra(是大明咒), the unsurpassed mantra, and (是無上咒), the unequalled mantra(是無發發咒). It can eradicate all suffering(能除一切苦). Because it is genuine and not false (真實不虚). Therefore, utter the Prajna-paramita mantra (故說般若波羅蜜多咒).
Chant(即說咒曰):
Gate Gate Paragate Parasmagate Bodhisvaha(揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦菩提薩婆訶)!
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平時看不懂《心經》，這樣對照著英譯本看，容易明白一點。說看不懂《心經》，還沒什么，要講究悟性嘛。可是《論語》也如此，我看不懂，對照著英譯，反而容易明白。以后有空，也打幾則《論語》英譯本出來，看看英文是怎樣幫助我這個中國人理解中文的。汗~
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翻到《殷本紀第三》，長抒一口氣，終於到有真實記載的历史了，再也不用担心發生這樣掃興的場景：一本正經做了半天功課，有人跑來拍拍我的大腦袋瓜：“小朋友，根本就沒有這號人物存在的哦，請將精神化在有聊的地方去吧。”
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黃帝的曾孫帝嚳（高辛）有四個妃子，每個妃子都生了兒子。這沒啥稀奇，稀奇的是：每一個兒子都擁有天下，──直接或間接，任期或長或短。
后稷、堯、摯，再有，便是殷的始祖：──契。
皇帝輪流做，都是他家的。
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“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。”
契的母親簡狄是有娀氏的美女，住在九層高的樓上。現代人對九層樓已沒有什么高的概念了，為此，我得在后面加個零，住在九十層高的樓上，大家應該曉得有多高了。儘儘說住得高是不夠的，應該這么說，簡狄住在類似巴比倫空中花園那樣的地方。
這又是何苦呢？估計她長得實在太招人了，只好擱那什么高的地方。誰叫那時候性觀念比較開放，大家又穿得那么少，在野外荒郊，動不動就“感”而孕的，也難怪帝嚳（或者有娀氏為保護最后一個處女）想出這么一個餿主意。
饒是如此小心提防，簡狄還是啥都沒做就怀孕了。有說帝嚳派燕子飛去探她，燕子生了二個蛋，她吃下去就有孕了；也有說有凤凰飛來，生了個蛋，她吃下去就有孕了。這就是著名的“玄鳥致貽”。
傳說故事，看到這里，本酒，一個用現代生理衛生知識武裝起來的民間科學家，會buy這樣的理論嗎？
當然不會！
鳥是肯定有的，就不知道是什么的鳥。
正經點，翻《史記》去。
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“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”
哇，三人戲水！我泛起坏笑，掏出放大鏡，這可是描繪了我國历史上最早發生的春宮圖畫面呀：风流皇帝嚳和簡狄及另一位妃嬪三人戲水，弄出了契，還托言什么“玄鳥墮卵”。
且慢，“契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：……”
《史記》說：嚳的兒子，長大后，當禹的assistant，因為工作勤勉，帝舜升他為司徒，並封他於商。
帝舜？
帝嚳死后，皇位傳給了摯；摯當了九年皇帝，皇位“禪讓”給了堯；堯當了七十年皇帝后，“請”舜攝政；舜攝政后才請禹治水。保險一點地估計，就當帝嚳比咱老楊還神勇，以百五岁的高齡，臨死前大玩三P游戲，最后奮戈一擊，那這位遺腹子，──契，也是七十八岁才開始當禹的assistant，恐怕是世界上年紀最大的assistant了。
禹治水十三年，功成論賞，契九十一岁升司徒，封於商。
有沒有問題？
我覺得比較有問題。
所以，契應該在其名義上的父親帝嚳死了好久之后，住在高高的空中花園的寡妃簡狄“吃了玄鳥的蛋”而生下的。
“天命玄鳥，降而生商”，這事千真萬確、萬確千真。
和黎教授證出了四色定理一樣的真確。
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“三人行浴”，還真沒有帝嚳的份兒。
